​Ética y valores​

LECTURA DE INTERÉS

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La conciencia está haciendo una reaparición entre los cristianos. En los últimos años, se ha hecho referencia al término conciencia cada vez más en los debates que se producen tanto en nuestras iglesias (por ejemplo, apelaciones a la conciencia sobre cuestiones morales) y la esfera pública (por ejemplo, defendiendo el derecho de la conciencia). Se habla mucho sobre la conciencia, pero ¿qué significa exactamente?

El concepto general de conciencia se puede encontrar en casi todas las culturas humanas, pero para los cristianos tiene un significado único y distintivo. El término griego para la conciencia (suneidesis) aparece más de dos docenas de veces, y sirve a un concepto importante, sobre todo en las epístolas paulinas. 

Si examinamos la forma en que la Escritura habla de la conciencia nos permite descubrir cinco temas generales:

1. La conciencia es una capacidad racional interna que da testimonio de nuestro sistema de valores.

Hace algunas décadas, una figura común en comedias y dibujos animados era el ángel/diablo sobre el hombro. El conflicto interno de una persona fue personificado por tener un ángel, que representa la conciencia, en el hombro derecho y un diablo, que representa la tentación, en el hombro izquierdo. Este tipo de imágenes folclóricas dio a la gente la falsa impresión de que la conciencia era como una sala interior en la cual una persona puede escuchar la voz de Dios (una “buena conciencia”) o el diablo (una “mala conciencia). Una visión más bíblica es considerar al hombro ángel/diablo como testigos representantes de nuestro sistema de valores interno.

Nuestra conciencia es una parte de nuestras facultades internas dadas por Dios, un sentido interno fundamental que da testimonio de las normas y valores que reconocemos al determinar bien o mal. La conciencia no opera como juez o legislador, los cuales son versiones modernas del concepto. En cambio, en el sentido bíblico, la conciencia sirve como un testimonio de lo que ya sabemos (Rom. 2:15, 9:1).

La conciencia puede inducir un diálogo interior para decirnos lo que ya sabemos, pero más a menudo simplemente se hace presente a través de nuestras emociones. Cuando nos conformamos a los valores de nuestra conciencia sentimos una sensación de placer o alivio. Pero cuando violamos los valores de nuestra conciencia, nos induce angustia o culpabilidad.

John MacArthur describe la conciencia como “un sistema integrado de alerta que nos indica cuando algo que hemos hecho está mal. La conciencia es a nuestras almas lo que los sensores de dolor son a nuestros cuerpos: inflige sufrimiento, en la forma de culpabilidad, cuando violamos lo que nuestros corazones nos dicen que es correcto “.

2. La conciencia es una guía confiable siempre y cuando sea informada y gobernada por Dios.

En el 2004, unos días antes de que se convirtiera en candidato para el Senado de los EE.UU, Barack Obama se sentó con Cathleen Falsani, una periodista de religión, para hablar de su fe. Cuando Falsani le preguntó: “¿Qué es el pecado?”, Obama respondió: “Estar fuera de alineación con mis valores.”

Aunque hay una gran cantidad de error, teológicamente hablando, con esa respuesta, sí contiene una pizca de verdad. Lo que el Sr. Obama describía como “estar fuera de alineación con mis valores” es lo que podríamos llamar “violar nuestra conciencia.” Violar nuestra conciencia en verdad es un pecado (como veremos en un momento). Pero lo que hace que algo sea un pecado no es simplemente estar fuera de alineación con nuestros valores, sino elegir nuestra voluntad sobre la voluntad de Dios.

Por tanto, nuestra conciencia es confiable solamente cuando no nos lleva a elegir nuestra voluntad sobre la voluntad de Dios. Como explica RC Sproul,

“Tenemos que recordar que el actuar de acuerdo a la conciencia a veces puede ser pecado. Si la conciencia está mal informada, entonces buscamos las razones de esta falta de información. ¿Está mal informada, porque la persona ha sido negligente en el estudio de la Palabra de Dios?”

Un buen ejemplo de cómo nuestra conciencia puede llevar a cristianos y no cristianos al pecado es cuando violamos, o abogamos por la violación de las ordenanzas de la creación. Entre las ordenanzas de la creación están los mandatos claros para preservar la santidad del vínculo matrimonial entre un hombre y una mujer, la necesidad y la conveniencia del trabajo piadoso, y la observancia del sábado (Gén. 2:1-3, 15, 18-24 ). Nuestra conciencia dan testimonio a la realidad y verdad de estas ordenanzas, y nosotros somos culpables de pecado cuando las negamos o rompemos.

3. La conciencia debe estar subordinada e informada por la Palabra revelada de Dios.

La conciencia no puede ser nuestra autoridad ética final ya que es, a diferencia de la Palabra revelada de Dios, variable y falible. Sin embargo, con demasiada frecuencia los cristianos invierten el orden y tratan de usar su conciencia con el fin de juzgar a Dios y su Palabra. Muchos cristianos afirman, por ejemplo, “No podría adorar a un Dios que dice [una declaración clara de la Biblia]” o “Yo no podía creer en un Dios que haría [algo que la Biblia afirma que Dios le dijo claramente a alguien que hiciera]”.

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